Wenn das Blut eines Menschen vergossen, wenn ein Mensch getötet und zum Märtyrer wird, dann stärkt es den Widerstand, weil Hunderte von Menschen neu aufstehen und sich gegen Unterdrückung, Krieg, Korruption, Terror und Gewalt erheben." Dieses auf einen frühchristlichen Märtyrer zurückgehende Wort will zum Nachdenken anregen. Es ermutigt aber auch zum Tun und zum Gebet.

Beten und Gottesdienstfeiern bedeuten, das ganze Leben und das ganze Menschsein einzusammeln und vor Gott zur Sprache zu bringen. Es gilt, die Not der Menschen ebenso wie die Schätze des Volkes anzuschauen. Gemeinsam durchleben sie tiefes Leid und tiefe Ungerechtigkeit, aber auch Stunden des Glücks und der zaghaften Hoffnung. Aus dieser Spannung erwächst ihnen unbändige Kraft und langer Atem.

Beten und Gottesdienstfeiern für Menschenrechte knüpfen am jüdisch - christlichen Glauben an, der geprägt ist vom befreienden und lebensschaffenden Gott (Exodus/Ostern). Viele Menschen finden hierin eine Quelle, aus der sie Kraft, Phantasie und einen langen Atem für ihr politisches Handeln schöpfen und Erschlagene lebendig machen helfen. in der Begegnung mit Gott finden Menschen Mut zum Widerstand, Hoffnung auf Veränderung.

In diesem ökumenischen Friedensgebet, wollen wir vor allem an die Opfer der Landminen denken. Alle 20 Minuten stirbt ein Mensch auf der Erde an dieser grausamen, unmenschlichen Waffe. 110 Millionen sind davon in unserer Erde begraben. Sie verhöhnen Gottes Schöpfung. Menschen die nach Macht gieren, die sich ängstigen und die verdienen an diesem Leid sind verantwortlich. Felder können nicht mehr bestellt werden, Kinder werden verstümmelt, Familien auseinandergerissen. Zivilisten sind Opfer grausamer Gewalt. Auch wir tragen Mitverantwortung für dieses Unrecht in der Welt. Deshalb fühlen wir uns diesen Opfern verpflichtet und tragen in diesem Gebet all das Leid und die Schuld, aber auch unsere Hoffnung vor Gott.

Kyrierufe (von Bernhard Kullmann)

Das Volk Israel ist im Exil. Der Prophet Ezechiel lebt unter den Verbannten. Das Ende des Exils steht in Aussicht. Der Prophet soll das neue Leben ankündigen, das Gott für sein Volk bereithält und mit ihm gestalten will. Der Prophet wagt es, von Gott ermutigt, seine Landsleute mit ihrer Lebenswirklichkeit zu konfrontieren: In den toten Gebeinen sieht er das Elend und die Aussichtslosigkeit seines Volkes mit unabänderbarer Brutalität vor sich.

Eine erste wichtige Botschaft des Schrifttextes an und Gott lehrt uns das Sehen, das Hinschauen. Er befähigt uns, offen zu bleiben, wenn wir am liebsten Augen und Ohren vor der Wirklichkeit der nackten Wahrheit verschließen würden. Die nackte Wahrheit, die sich uns zeigt in der ausgetrockneten Hoffnung der Armen und Unterdrückten, in den geschändeten Leibern derer, die sich der Macht entgegenstellen.

Gott ist es, der die Kraft hat, in unsere verkorksten und unmenschlichen Situationen hineinzugehen, darin auszuhalten und nicht wegzulaufen. Gott ist es, der die Kraft hat, uns da hineinsehen zu lassen, damit wir uns ein Urteil bilden können, wie es mit uns aussieht, wie es um uns Menschen steht.

Ezechiel muß Stellung beziehen, muß seinen Glauben bekennen, wenn er die unbequeme Frage Gottes beantworten will: "Können diese Gebeine wieder lebendig werden?"

Volk Gottes von heute sag'selbst: Kannst du da noch was retten angesichts solch auswegloser Situation?

Das ist eine zweite Botschaft des Propheten an uns: Gott lehrt uns das Urteilen, nicht das Verurteilen. Wenn Ezechiel antwortet: "Herr und Gott, das weißt nur du allein, ob diese Gebeine wieder lebendig werden können", dann ist es sein Bekenntnis zum rettenden Handeln Gottes. Ezechiel sieht: Menschlich gesehen geht nichts mehr. Aber Gott geht auf sein Volk zu. Ezechiel bringt die Bedürftigkeit seines Volkes zum Ausdruck: "Gott, wir brauchen dich!" Es ist die Einladung, Gott in unser Leben einzubeziehen, so wie Gott uns mit in sein Leben einbezogen hat.

Ezechiel läßt sich mit seinen Begabungen und Fähigkeiten von Gott in Dienst nehmen. Er läßt sich von seinem Gott führen. Damit verbindet sich die dritte Botschaft des Propheten: Gott lehrt uns das Handeln. Gott sagt zu mir: "Ich brauche dich, Mensch!" Gott ist es, der den Mut hat, mich und uns als seine Partnerinnen und Partner des Friedens und der Gerechtigkeit zu brauchen. Gott ist es, der uns immer wieder in scheinbar ausweglose Situationen hineinstellt wie einen Ezechiel, damit wir uns ebenso anrühren lassen und als Betroffene anderen Menschen Leben und Geist schenken, ihnen ihre geraubte Würde zurückgeben und Perspektiven entwickeln für ein befreites Leben in Frieden und Gerechtigkeit.

Wir glauben an Gott, der für uns ist Vater und Mutter, Schöpfer von allem, was ist.

Wir glauben an Jesus, geboren von einer Frau, so arm wie wir, die bescheiden und wehrlos lebte, die stets an der Seite der Armen, der Traurigen und der Verzweifelten und all derer war, die sie brauchten.

Wir glauben an Christus, den sie töteten, weil er unsere Befreiung gepredigt und verwirklicht hat, der aber dann nach drei Tagen auferstanden ist und jeden Tag neu aufersteht in den kleinen und großen Veränderungen in unserem Leben, wenn wir jemandem verzeihen, wenn wir unsere Fehler zugeben.

Wir glauben an den Heiligen Geist, an diese Kraft in uns, die bewirkt, daß wir vergeben, daß wir lieben und daß wir weiter kämpfen.

Wir glauben an die Kirche, die gebildet wird vom Volk Gottes und die trotz ihrer Mängel Tag für Tag stärker wird durch guten Taten zur Verbesserung unserer Welt, zur Errichtung des Reiches Gottes.

Und wir glauben, daß eines Tages unsere Tränen versiegen und wir vereint sein werden mit denen, die wir lieben.

Fürbitten: (von Bernhard Kullmann)

Selig sind die Humorvollen und Weisen

Selig die, die über sich selbst lachen können;
sie werden immer genug Unterhaltung finden.

Selig die, die einen Berg von einem Maulwurfhügel unterscheiden können;
sie werden sich viel Ärger ersparen.

Selig die, die fähig sind, sich auszuruhen und zu schlafen,
ohne dafür Entschuldigungen zu suchen;
sie werden weise werden.

Selig die, die schweigen und zuhören können;
sie werden dabei viel Neues lernen.

Selig die, die intelligent genug sind sich selbst nicht zu
ernst zu nehmen;
sie werden von ihren Mitmenschen geschätzt werden.

Selig die, die aufmerksam sind für die Winke der anderen,
ohne sich jedoch für unersetzlich zu halten;
sie werden viel Freude säen.

Selig die, die lächeln können und kein böses Gesicht machen;
ihre Wege werden sonnenbeschienen sein.

Selig die, die es verstehen, die kleinen Dinge ernst und die
ernsten Dinge gelassen anzusehen;
sie werden im Leben sehr weit kommen.

Selig die, die denken, bevor sie handeln, und beten, ehe sie
denken; sie werden eine Menge Dummheiten vermeiden.

Selig die, die schweigen und lächeln können, auch wenn man
ihnen das Wort abschneidet oder auf die Zehen tritt;
sie sind dem Geist des Evangeliums sehr nahe.

Selig die, die den Herrn in allen Wesen erkennen und lieben;
sie werden Licht und Güte und Freude ausstrahlen.

(Quelle unbekannt)